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含垢藏疾
hángǒucángjí本谓应有包容的气量，后转用以指包容坏人坏事。《左传·宣公十五年》谚曰‘高下在心，川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。’国君含垢，天之道也。”自擅江表，～。★《三国志·魏公孙渊传》
日期 2025-04-12 阅 12
胡诌乱道
húzhōuluàndào胡诌，随意胡说。清·曹雪芹《红楼梦》第八十一回虽懂得几句诗词也是胡诌乱道的。就是好了，也不过是风云月露，与一生的正事毫无关涉。”无
日期 2025-04-12 阅 11
毕恭毕敬
bìgōngbìjìng形容态度十分恭敬。《诗经·小雅·小弁》维桑与梓，必恭敬止，靡瞻匪父，靡依匪母。”郭沫若《洪波曲》第十章五军长为李玉堂，一山东大汉，抵军部时，在门外相迎，毕恭毕敬。”［韩老六］对于穷人的～的招呼从不理睬，而对于有钱的人，有说有笑。★周立波《暴风骤雨》第一部二
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不辨真伪
bùbiànzhēnwěi辨分辨。伪虚假。无法辨别真的和假的。三国·魏·曹植《当墙欲高行》馋言三至，慈母不亲；愤愤俗差别，不辨真伪。”晋文公先年过曹，曹人多有识得的，其夜仓卒～。★明·冯梦龙《东周列国志》第三十九回
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不根之谈
bùgānzhītán指没有根据的话。清·沈涛《交翠轩笔记》卷四扬州有喜姓，俗言先本姓史，嫌与死同音，乃改为喜。此不根之谈也。”清初刻《西游记》小说者，又取虞集撰《长春真人西游记》之序文冠其首，而～乃愈不可拔也。★鲁迅《中国小说史略》第十七篇
日期 2025-04-12 阅 13
迟疑顾望
chíyígùwàng犹言迟疑观望。唐·刘餸《惰唐嘉话》卷中[李勣]今若即发者，我死后可亲任之，如迟疑顾望，便当杀之。”无
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寸丝不挂
cùnsībùguà原为佛家语，比喻心中无所牵挂◇多指赤身裸体。宋·释道元《景德传灯录》卷八师便问‘大夫十二时中作么生？’陆云‘寸丝不挂。’”热甚，～，故不敢出门。★明李贽《焚书·答陆思山》
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万什么千什么的成语
万万千千,拼音wànwànqiānqiān注音ㄨㄢˋㄨㄢˋㄑ一ㄢㄑ一ㄢ解释形容数量极多。出处汉王充《论衡自然》：“天地安得万万千千手，并为物万万千千乎？”例子他们预备散到各地去，把万万千千的心团结成一颗心呀。叶圣陶《寒假的一天》用法作谓语、定语；形容很多。感情万万千千是中性词。繁体萬
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杀鸡给猴看
杀鸡儆猴,拼音shājījǐnghóu注音ㄕㄚㄐ一ㄐ一ㄥˇㄏㄡˊ解释杀鸡给猴子看。比喻用惩罚一个人的办法来警告别的人。出处司马文森《风雨桐江》第七章：“他们用的是杀鸡儆猴法，有意叫大哥难堪。”例子他现在玩的就是杀鸡儆猴的把戏用法作谓语、定语、宾语；指杀一儆百。感情杀鸡儆猴是中性词。繁体殺
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深文周内
shēnwénzhōunà歪曲或苛刻地援引法律条文，陷人以罪。清·钱谦益《兵部尚书李公神道碑》小大之狱，必以情本伦常依法比，不为深文周内。”满洲太祖以七恨誓师，未必无～之言，然明之无端起衅，亦不得谓无咎。★蔡东藩《清史演义》第三回
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机关用尽
jīguānyòngjìn机关周密、巧妙的计谋。比喻用尽心思。宋·黄庭坚《牧童歌》诗多少长安名利客，机关用尽不如君。”无
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口无择言
kǒuwúzéyán指出口皆合道理，无需选择。无无
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谩藏诲盗
màncánghuìdào指收藏东西不谨慎而招致盗贼。谩，通慢”。无无
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焚香膜拜
fénxiāngmóbài烧香跪拜，以表尊敬服从之意。同焚香礼拜”。明·归有光《唐孺人墓志铭》兆多疾，每疾作，孺人辄不食饮，焚香膜拜，以祈福祐。”无
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风中之烛
fēngzhōngzhīzhú在风里晃动的烛光。比喻随时可能死亡的老年人。也比喻随时可能消灭的事物。晋·王羲之《题卫夫人笔陈图后》时年五十有三，或恐风烛奄及，聊遗教于子孙耳。”老拙夫妇年近七旬，如～，早暮难保。★明·冯梦龙《醒世恒言》卷十
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攻无不克
gōngwúbùkè克攻下。没有攻占不下来的。形容力量无比强大。《战国策·秦策二》是知秦战未尝不胜，攻未尝不取，所当未尝不破也。”中国人民解放军～，战无不胜，所向披靡。
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横征暴赋
hèngzhēngbàofù滥征捐税，强行搜刮民财。唐·元稹《弹奏剑南东川节度使状》固合抚绥黎庶，上副天心，蠲减征徭，内荣乡里。而乃横征暴赋，不奉典常，擅破人家，自丰私室。”无
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拔山举鼎
báshānjǔdǐng形容力量超人或气势雄伟。《秦并六国平话》卷下籍是时年方二十四，力敌万夫，有拔山举鼎之威。”一个人被鸦片束缚住了，任你是～的英雄，铜浇铁铸的罗汉，只要烟瘾一发，顿时骨软精酥，连一些气力都没有。★《黑籍冤魂》第一回
日期 2025-04-12 阅 12
才短思涩
cáiduǎnsīsè才才识。短短浅。涩迟钝。见识短浅，思路迟钝。指写作能力差。宋·楼钥《攻媿集·雷雨应诏封事》适当书诏填委之时，才短思涩，目不暇给。”无
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成败兴废
chéngbàixīngfèi成功或失败，兴起或衰退。汉·荀悦《汉纪·成帝纪二》道家者流盖出于史官，有明成败兴废，然后知秉要持权，故尚无为也。”古今之～之故，考之有不得其详矣。★宋·朱熹《牧斋记》
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