2025年8月 第29页
正法眼藏
zhèngfǎyǎncáng佛教语。禅宗用来指全体佛法（正法）。朗照宇宙谓眼，包含万有谓藏。相传释迦牟尼以正法眼藏付与大弟子迦叶，是为禅宗初祖，为佛教以心传心”授法的开始。亦借《景德传灯录·摩诃迦叶》佛告诸大弟子，迦叶来时，可令宣扬正法眼藏。”宋·朱熹《答陈同甫书》盖修身事君，初非二事，不可作
日期 2025-08-26 阅 29
龙吟虎啸
lóngyīnhǔxiào象龙在鸣，虎在啸。比喻相关的事物互相感应。也形容人发迹。汉·张衡《归田赋》尔乃龙吟方泽，虎啸山丘。”～，鹤唳莺鸣。★明·吴承恩《西游记》第六十回
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同垂不朽
tóngchuíbùxiǔ一同流传，永不磨灭。无无
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蛙鸣蝉噪
wāmíngchánzào蛙声和蝉声，使人听了厌烦。比喻拙劣的议论或文章。宋·苏轼《出都来陈所乘船上有题》蛙鸣青草泊，蝉噪垂杨浦。”无
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简贤附势
jiǎnxiánfùshì轻视贤良，依附权势。《书·仲虺之诰》简贤附势，实繁有徒。”孔传简，略也。贤而无势则略之，不贤有势则附之。”以移风易俗为虚语，以～为知几。★宋·范仲淹《上执政书》
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东西南朔
dōngxīnánshuò指居处无定之人。同东西南北”。无无
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食不知味
shíbùzhīwèi形容心里有事，吃东西也不香。同食不甘味”。无无
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深根固蒂
shēngēngùdì使根基深固而不可动摇。明·施耐庵《水浒传》第九十六回乔道清法败奔走，若放他进城，便深根固蒂。”无
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遏恶扬善
èèyánshàn遏阻止；扬宣扬。禁绝坏事，宣扬提倡好事。《周易·大有元亨》君子以遏恶扬善，顺天休命。”是以君子一类求同，～，以致其大。★三国·魏·阮籍《通易论》
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前不见古人，后不见来者
qiánbùjiàngǔrén，hòubùjiànláizhě指空前绝后。亦用作讽刺。唐·陈子昂《登幽州台歌》前不见古人，后不见来者。”无
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欲言又止的意思
欲言又止,拼音yùyányòuzhǐ注音ㄩˋ一ㄢˊ一ㄡˋㄓˇ解释想说又停止；不说。常形容有难言的苦衷。出处清蒲松龄《聊斋志异》：“语甚凄楚，惊问之，欲言而止者再。”例子李强几次强嘴想说出真相，可又欲言又止了。用法连动式；作谓语、定语；形容有难言的苦衷。感情欲言又止是中性词。繁体慾言又止
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欺三瞒四
qīsānmánsì一再欺骗隐瞒。明·冯梦龙《醒世恒言》卷七一闻之时，心头火起，大骂尤辰无理，做这等欺三瞒四的媒人，说骗人家女儿。”无
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吕安题凤
lǚāntífèng比喻造访不遇。南朝·宋·刘义庆《世说新语·简傲》嵇康与吕安善，每一相思，千里命驾。安后来，值康不在，喜出户延之，不入。题门上作‘凤’字而去。”须知子猷访戴步翩跹，谁知～惜留连。★明·许自昌《水浒记·渔色》
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仰之弥高
yǎngzhīmígāo愈仰望愈觉得其崇高。表示极其敬仰之意。《论语·子罕》颜渊喟然叹曰‘仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然诱人。博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔，未由也已。’”无
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空中楼阁
kōngzhōnglóugé悬在半空中的阁楼。比喻虚幻的事物或脱离实际的空想。《史记·天官书》海旁蜃气象楼台，广野气成宫阙然。”唐·宋之问《游法华寺》诗空中结楼殿，意表出云霞。”实者，就事敷陈，不假造作，有根有据之谓也；虚者，～，随意构成，无影无形之谓也。★清·李渔《闲情偶寄·结构第一》
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笃学不倦
dǔxuébùjuàn笃学专心好学；倦疲倦。专心好学，不知疲倦。明·方孝儒《与郑叔度书》中下淳明慈良，有君子之器，又笃学不倦，其至于古人也奚御，愿益加之意，以果所望。”无
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移国动众
yíguódòngzhòng动摇国基及民心。《管子·五辅》若民有淫行邪性，树为淫辞，作为淫巧，以上谄君上，而下惑百姓，移国动众，以害民务者，其刑死流。”无
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万载千秋
wànzàiqiānqiū指经历年代极久远。同万代千秋”。明·无名氏《贺元宵》第三折当今圣主存仁孝，万载千秋亨太平。”无
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《最后纪元》离线和在线互通介绍《最后纪元》离线和在线不互通。离线模式下，玩家创建的角色如同进入一个私密世界，能独自畅快游戏，无需网络且不用和其他玩家互动。在线模式下，可与他人组队、进行PVP对战等。为保证公平，官方严禁使用作弊程序，违规会受惩罚。最后纪元离线和在线互通吗答：游戏存档不通用离线1、离线
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《最后纪元》命运之环和商人公会区别介绍
《最后纪元》命运之环和商人公会区别介绍《最后纪元》里，命运之环适合追求刷宝体验者。它有预言系统，满级时被动掉落率提升2-4倍，还增加稀有词缀和暗金装备获取概率，不过不可交易。商人公会则为偏好经济互动玩家打造。解锁集市系统，能买卖暗金和传奇物品。最后纪元命运之环和商人公会有什么区别命运之环开有预言系统
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