2025年10月 第66页
洞中肯綮
dòngzhōngkěnqìng观察敏锐，言论能掌握问题的关键处。《元史·韩性传》郡之良二千石，政事有所未达，辄往咨访，性从容开导，洞中肯綮，裨益者多。”无
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遗簪弊履
yízānbìlǚ比喻旧物或故情。同遗簪坠屦”。《魏书·孝静帝纪》帝曰‘古人念遗簪弊履，欲与六宫别，可乎？’”无
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三魂七魄
sānhúnqīpò魂旧指能离开人体而存在的精神；魄旧指依附形体而显现的精神。道家语，称人身有三魂七魄”。《抱朴子·地真》欲得通神，宜水火水形分，形分则自见其身中之三魂七魄。”但凡精血成胎者，有～，被桂芳叫一声，魂魄不居一体，散在各方，自然落马。★明·许仲琳《封神演义》第三十七回
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才高运蹇
cáigāoyùnjiǎn蹇不顺利。才学很高，但命运不好，无法施展才华‖怀才不遇之意。明·冯梦龙《喻世明言》第三十一卷司马貌虽然出言无忌，但此人因才高运蹇，抑郁不平，致有此论。”另期殿试，子玉文星照命，也占鳌头，共取了三十二名。仲清、高品～，皆被落。★清·陈森《品花宝鉴》第五十四回
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松形鹤骨
sōngxínghègǔ形容仪容清癯、轩昂。明·罗贯中《三国演义》第三十五回玄德视其人，松形鹤骨，器宇不凡。”无
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知易行难
zhīyìxíngnán知懂得。认识事情的道理较易，实行其事较难。《尚书·说命中》说拜稽首曰‘非知之艰，行之惟艰。’”孔传言知之易，行之难。”现在提出这问题，盖亦～，遂只得空口说白话，而望垦辟于健者也。★鲁迅《准风月谈·我们怎样教育儿童的？》
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枝叶相持
zhīyèxīngchí比喻相互扶助。《汉书诸侯王表序》自幽平之后，日以陵夷，至虎厄沤河洛之间，分为二周围……既于王赧，降为庶人，用天年终∨位已绝于天下，沿犹枝叶相持，莫得居其虚位，海内无主，三十余年。”无
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土木形骸
土木形骸,发音tǔmùxínghái释义形骸：指人的形体。形体象土木一样。比喻人的本来面目，不加修饰。出处南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》：“刘伶身长六尺，貌甚丑悴，而悠悠忽忽，土木形骸。”示例处俊姿约素，土木形骸，然临事敢言。（《新唐书·郝处俊传》）..
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寥寥可数
liáoliáokěshǔ寥寥稀少，很少。形容很少，数得出来。唐·刘长卿《过郑山人所居》寂寂孤莺啼杏园，寥寥一犬吠桃源。”而公卿大臣，抗节效忠者，～。★清·方苞《请矫除积习兴起人才札子》
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天高日远
tiāngāorìyuǎn指偏远地区。比喻离帝王很远。无无
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羊入虎群
yángrùhǔqún比喻好人落入坏人的手中，处境极端危险。清·蒲松龄《聊斋志异·邵九娘》窃意羊入虎群，狼藉已不堪矣。”无
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朴素无华
pǔsùwúhuá俭朴、不浮华。《元史·乌古孙泽传》常曰‘士非俭无以养廉，非廉无以养德。’身一布袍数年，妻子朴素无华，人皆言之，泽不以为意也。”无
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山摇地动
shānyáodìdòng山和地都在摇动。形容声势或力量的强大。宋·吴曾《能改斋漫笔》卷二鼓角大鸣，地动山摇。”哭得～，闻之者无不泪流。（明·凌濛初《二拍案惊奇》三十一）
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杳不可闻
yǎobùkěwén再也听不到。形容声音断绝。无无
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急公近利
jígōngjìnlì近眼前的。急于求成，贪图眼前的成效和利益。汉·董仲舒《春秋繁露·对胶西王》仁人者正其道不谋其利，修其理不急其功。”无
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仁民爱物
rénmínàiwù仁仁爱。对人亲善，进而对生物爱护。旧指官吏仁爱贤能。《孟子·尽心上》君子之于物也，爱人而弗仁；于民也，仁之而弗亲，亲亲而仁民，仁民而爱物。”至于畏天事神，～之际，未尝有须臾懈也。★宋·曾巩《移沧州过阙上殿札子》
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横恩滥赏
hèngēnlànshǎng不符合规定的赏赐。宋·叶適《宝谟阁直学士刘公墓志铭》冗兵冗吏，所宜痛减；横恩滥赏，不可辄启。”无
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卑鄙龌龊
bēibǐwòchuò形容品质恶劣，导心不正，言行肮脏。郭沫若《郑成功》第五章他们里面的坏人，的确是天地间最坏的东西。背信弃义，杀人放火，横抢武夺，卑鄙龌龊，什么都干得出来。”无
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转败为成
zhuǎnbàiwéichéng指将失败转化为胜利。同转败为功”。《云笈七签》卷九径直易行，由之得进，常通不塞，正以治邪，转败为成，经纬相会也。”无
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碌碌无能
lùlùwúnéng碌碌平庸、无能的。平平庸庸，没有能力。《史记·平原君虞卿列传》公等録録（碌碌），所谓因人成事者也。”宋·吴箕《常谈》卷八上书昭王，切而不迫；君臣纵谈，观得色变，此岂碌碌无能之人？”无
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